Przedmioty
Kariera
Język polski
Biologia
Chemia
Geografia
Historia
Ekologia
Genetyka molekularna
Komórka
Bakterie i wirusy. organizmy beztkankowe
Organizm człowieka jako funkcjonalna całość
Układ krążenia
Genetyka klasyczna
Stawonogi. mięczaki
Metabolizm
Układ wydalniczy
Układ pokarmowy
Kręgowce zmiennocieplne
Genetyka
Rozmnażanie i rozwój człowieka
Chemiczne podstawy życia
Pokaż wszystkie tematy
Stechiometria
Gazy i ich mieszaniny
Świat substancji
Reakcje chemiczne w roztworach wodnych
Sole
Węglowodory
Budowa atomu a układ okresowy pierwiastków chemicznych
Pochodne węglowodorów
Kwasy
Układ okresowy pierwiastków chemicznych
Systematyka związków nieorganicznych
Roztwory
Efekty energetyczne i szybkość reakcji chemicznych
Reakcje utleniania-redukcji. elektrochemia
Łączenie się atomów
Pokaż wszystkie tematy
1493
0
julia wierzba
9.01.2023
Język polski
Dzidy cześć III
"Dziady cz. 3" to arcydzieło polskiego romantyzmu, ukazujące walkę narodu polskiego o niepodległość i jego cierpienie pod zaborem rosyjskim.
9.01.2023
37988
Akcja Dziadów cz. 3 przenosi się do celi więziennej, gdzie spotykamy grupę polskich patriotów uwięzionych przez władze carskie.
Więźniowie rozmawiają o aresztowaniach i karach wymierzanych polskim patriotom. Wśród nich znajdują się:
Highlight: Szczególnie ważna jest opowieść Żegoty, który przedstawia alegoryczną bajkę o Bogu, Adamie i Ewie oraz diable.
Bajka ta symbolizuje walkę dobra ze złem i pokazuje, że nawet działania diabła mogą przynieść pozytywne skutki, co można odnieść do sytuacji narodu polskiego pod zaborem.
Konrad śpiewa "pieśń zemsty", w której nawołuje do odwetu na wrogu, nawet wbrew woli Boga. Ta pieśń ukazuje radykalizację postawy bohatera i jego gotowość do poświęcenia wszystkiego dla sprawy narodowej.
Quote: "Pieśń zemsty" Konrada: "Zemsta, zemsta, zemsta na wroga, z Bogiem i choćby mimo Boga!"
Scena kończy się wizją Konrada, w której widzi siebie jako orła zdolnego przejrzeć boskie plany. Pojawienie się kruka, zasłaniającego mu niebo, symbolizuje pychę bohatera.
Scena II Dziadów cz. 3 to słynna "Wielka Improwizacja" - monolog wewnętrzny Konrada, który jest kluczowym momentem dramatu.
Konrad, pozostając sam w celi, wygłasza płomienną mowę skierowaną do Boga. W tym monologu:
Highlight: Konrad przedstawia siebie jako poetę-geniusza, kreatora i proroka, który ma moc prowadzenia narodu.
Quote: "Daj mi rząd dusz!" - to kluczowe żądanie Konrada skierowane do Boga.
Bóg milczy wobec żądań Konrada, co prowadzi bohatera do wściekłości. Konrad zaczyna oskarżać Boga o obojętność wobec cierpień narodu polskiego.
Vocabulary: Mesjanizm - idea, według której naród polski, podobnie jak Chrystus, cierpi za grzechy innych narodów i poprzez to cierpienie przyniesie im zbawienie.
Scena kończy się omdleniem Konrada, co można interpretować jako karę boską za jego pychę. Za niego wypowiada się diabeł, co sugeruje, że bohater został opętany przez złe moce.
W scenie III Dziadów cz. 3 akcja ponownie rozgrywa się w celi Konrada, gdzie pojawia się ksiądz Piotr.
Ksiądz Piotr znajduje zemdlałego Konrada i odprawia nad nim egzorcyzmy, aby wypędzić diabła z jego duszy. Ta scena symbolizuje walkę o duszę Konrada między siłami dobra i zła.
Highlight: Ksiądz Piotr przepowiada przyszłość Konrada, co jest kluczowym momentem dla zrozumienia dalszego rozwoju bohatera.
Według przepowiedni księdza Piotra:
Ta scena wprowadza element nadziei i pokazuje, że mimo upadku moralnego, Konrad ma szansę na odkupienie i spełnienie ważnej roli w walce o wolność ojczyzny.
Scena IV Dziadów cz. 3 przenosi akcję do Lwowa, gdzie poznajemy nową postać - Ewę.
Ewa to młoda dziewczyna i patriotka, która modli się do Matki Bożej o wolność ojczyzny. Jej modlitwa jest prośbą o cud, który mógłby przynieść Polsce niepodległość.
Highlight: Postać Ewy reprezentuje czystą, niewinną miłość do ojczyzny, kontrastującą z gwałtownymi emocjami Konrada.
Ta scena wprowadza element religijny i pokazuje, jak wiara w Boga i Maryję łączy się z patriotyzmem w świadomości Polaków pod zaborem.
Scena V Dziadów cz. 3 to kluczowy moment dramatu, w którym Mickiewicz przedstawia koncepcję mesjanizmu poprzez widzenie księdza Piotra.
Ksiądz Piotr, modląc się w swojej celi, doświadcza wizji, która przedstawia los narodu polskiego i jego przyszłe odkupienie. W tej wizji:
Vocabulary: Mesjanizm - idea, według której Polska, podobnie jak Chrystus, cierpi za grzechy innych narodów i poprzez to cierpienie przyniesie im zbawienie.
Quote: "Polska Chrystusem narodów" - to kluczowe sformułowanie wyrażające ideę mesjanizmu.
Ksiądz Piotr prosi Boga o przyspieszenie nadejścia zbawiciela o imieniu 44. Ta tajemnicza postać ma być tym, który przyniesie Polsce wolność.
Highlight: Obraz białej szaty spadającej do stóp zgnębionego narodu symbolizuje odkupienie i zbawienie Polski.
Ta scena jest kluczowa dla zrozumienia Dziadów cz. 3 i całej filozofii Mickiewicza dotyczącej roli Polski w historii świata.
Scena VI Dziadów cz. 3 przenosi akcję do sypialni senatora Nowosilcowa, przedstawiając walkę o jego duszę.
Diabły toczą spór o duszę senatora:
Highlight: Ta scena pokazuje Nowosilcowa jako postać całkowicie zdeprawowaną, ale jednocześnie nękaną strachem i niepewnością.
Senator śni o carze, który raz go chwali, a raz gani za zbyt słabe znęcanie się nad Polakami. Ten sen odzwierciedla wewnętrzne rozdarcie Nowosilcowa między chęcią przypodobania się carowi a strachem przed konsekwencjami swoich działań.
Scena ta służy jako krytyka rosyjskiego aparatu władzy i pokazuje, jak zło niszczy nie tylko ofiary, ale i samych oprawców.
Scena VII Dziadów cz. 3 rozgrywa się w warszawskim salonie, ukazując podział polskiego społeczeństwa pod zaborem rosyjskim.
W salonie spotykamy dwie grupy gości:
Highlight: Ta scena pokazuje brak jedności patriotycznej wśród Polaków i krytykuje postawy konformistyczne.
Goście przy stoliku:
Patrioci przy drzwiach:
Quote: "Nasz naród jak lawa, z wierzchu zimna i twarda, sucha i plugawa, lecz wewnętrznego ognia sto lat nie wyziębi..." - ta wypowiedź jednego z patriotów wyraża nadzieję na przyszłe odrodzenie narodu.
Adolf opowiada historię o Cichowskim, młodym patriocie torturowanym przez władze rosyjskie. Ta opowieść spotyka się z niechęcią towarzystwa przy stoliku, co podkreśla ich brak empatii i patriotyzmu.
Scena ta jest ostrą krytyką części polskiego społeczeństwa, które w obliczu zaborów wybrało konformizm i wygodne życie kosztem narodowych wartości.
Ostatnia scena Dziadów cz. 3 rozgrywa się w mieszkaniu Nowosilcowa w Wilnie, ukazując kulisy działania rosyjskiego aparatu represji.
Nowosilcow rozmawia ze swoimi współpracownikami: Bajkowem, Pelikanem i Doktorem. Są to zdrajcy narodu polskiego, współpracujący z zaborcą.
Główne tematy rozmowy:
Highlight: Scena ta ukazuje brutalność i bezwzględność rosyjskich władz wobec polskich patriotów.
Rollison jest przedstawiony jako młody spiskowiec, który w wyniku tortur w więzieniu popadł w chorobę i ma myśli samobójcze. Ta historia pokazuje okrucieństwo systemu represji.
Scena kończy się wizytą matki Rollisona, która błaga o uwolnienie syna. Jej desperacja i cierpienie kontrastują z obojętnością i cynizmem Nowosilcowa i jego współpracowników.
Quote: "Syn mój! Syn mój!" - rozpaczliwe wołanie matki Rollisona podkreśla tragizm sytuacji polskich patriotów i ich rodzin.
Ta scena stanowi oskarżenie rosyjskiego systemu represji i pokazuje cierpienie narodu polskiego pod zaborem. Jednocześnie ukazuje heroizm i determinację Polaków w walce o wolność, symbolizowane przez postawę młodego Rollisona i jego matki.
3891
54372
4/1
Biblia
ksiegi wymagane na mature podstawowa z jezyka polskiego
2218
59273
1/2
Ferdydurke
Ferdydurke notatka
151
4955
8/4
Środki stylistyczne
Środki stylistyczne, przydatne do egzaminu ósmoklasisty
725
14197
1/2
mitologia grecka
w notatce znajdziesz mitologie „w pigułce”
77
3002
4/3
Chłopi Władysław Reymont
kompozycja, uniwersalizm, prawa gromady, narratorzy, warstwy społeczne, Boryna charakterystyka, Jagna, Hanka, ślub, epopeja wśi, wpływy stylów młodopolskich
167
5475
1/2
Giaur (G. G. Byron)
1. Czas i miejsce akcji 2. Gatunek 3. Problematyka 4. Giaur – bohater romantyczny i byroniczny 5. Streszczenie
Średnia ocena aplikacji
Uczniowie korzystają z Knowunity
W rankingach aplikacji edukacyjnych w 17 krajach
Uczniowie, którzy przesłali notatki
Użytkownik iOS
Filip, użytkownik iOS
Zuzia, użytkownik iOS
julia wierzba
@juliawierzba_qbau
·
96 Obserwujących
Obserwuj
"Dziady cz. 3" to arcydzieło polskiego romantyzmu, ukazujące walkę narodu polskiego o niepodległość i jego cierpienie pod zaborem rosyjskim.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Akcja Dziadów cz. 3 przenosi się do celi więziennej, gdzie spotykamy grupę polskich patriotów uwięzionych przez władze carskie.
Więźniowie rozmawiają o aresztowaniach i karach wymierzanych polskim patriotom. Wśród nich znajdują się:
Highlight: Szczególnie ważna jest opowieść Żegoty, który przedstawia alegoryczną bajkę o Bogu, Adamie i Ewie oraz diable.
Bajka ta symbolizuje walkę dobra ze złem i pokazuje, że nawet działania diabła mogą przynieść pozytywne skutki, co można odnieść do sytuacji narodu polskiego pod zaborem.
Konrad śpiewa "pieśń zemsty", w której nawołuje do odwetu na wrogu, nawet wbrew woli Boga. Ta pieśń ukazuje radykalizację postawy bohatera i jego gotowość do poświęcenia wszystkiego dla sprawy narodowej.
Quote: "Pieśń zemsty" Konrada: "Zemsta, zemsta, zemsta na wroga, z Bogiem i choćby mimo Boga!"
Scena kończy się wizją Konrada, w której widzi siebie jako orła zdolnego przejrzeć boskie plany. Pojawienie się kruka, zasłaniającego mu niebo, symbolizuje pychę bohatera.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Scena II Dziadów cz. 3 to słynna "Wielka Improwizacja" - monolog wewnętrzny Konrada, który jest kluczowym momentem dramatu.
Konrad, pozostając sam w celi, wygłasza płomienną mowę skierowaną do Boga. W tym monologu:
Highlight: Konrad przedstawia siebie jako poetę-geniusza, kreatora i proroka, który ma moc prowadzenia narodu.
Quote: "Daj mi rząd dusz!" - to kluczowe żądanie Konrada skierowane do Boga.
Bóg milczy wobec żądań Konrada, co prowadzi bohatera do wściekłości. Konrad zaczyna oskarżać Boga o obojętność wobec cierpień narodu polskiego.
Vocabulary: Mesjanizm - idea, według której naród polski, podobnie jak Chrystus, cierpi za grzechy innych narodów i poprzez to cierpienie przyniesie im zbawienie.
Scena kończy się omdleniem Konrada, co można interpretować jako karę boską za jego pychę. Za niego wypowiada się diabeł, co sugeruje, że bohater został opętany przez złe moce.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
W scenie III Dziadów cz. 3 akcja ponownie rozgrywa się w celi Konrada, gdzie pojawia się ksiądz Piotr.
Ksiądz Piotr znajduje zemdlałego Konrada i odprawia nad nim egzorcyzmy, aby wypędzić diabła z jego duszy. Ta scena symbolizuje walkę o duszę Konrada między siłami dobra i zła.
Highlight: Ksiądz Piotr przepowiada przyszłość Konrada, co jest kluczowym momentem dla zrozumienia dalszego rozwoju bohatera.
Według przepowiedni księdza Piotra:
Ta scena wprowadza element nadziei i pokazuje, że mimo upadku moralnego, Konrad ma szansę na odkupienie i spełnienie ważnej roli w walce o wolność ojczyzny.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Scena IV Dziadów cz. 3 przenosi akcję do Lwowa, gdzie poznajemy nową postać - Ewę.
Ewa to młoda dziewczyna i patriotka, która modli się do Matki Bożej o wolność ojczyzny. Jej modlitwa jest prośbą o cud, który mógłby przynieść Polsce niepodległość.
Highlight: Postać Ewy reprezentuje czystą, niewinną miłość do ojczyzny, kontrastującą z gwałtownymi emocjami Konrada.
Ta scena wprowadza element religijny i pokazuje, jak wiara w Boga i Maryję łączy się z patriotyzmem w świadomości Polaków pod zaborem.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Scena V Dziadów cz. 3 to kluczowy moment dramatu, w którym Mickiewicz przedstawia koncepcję mesjanizmu poprzez widzenie księdza Piotra.
Ksiądz Piotr, modląc się w swojej celi, doświadcza wizji, która przedstawia los narodu polskiego i jego przyszłe odkupienie. W tej wizji:
Vocabulary: Mesjanizm - idea, według której Polska, podobnie jak Chrystus, cierpi za grzechy innych narodów i poprzez to cierpienie przyniesie im zbawienie.
Quote: "Polska Chrystusem narodów" - to kluczowe sformułowanie wyrażające ideę mesjanizmu.
Ksiądz Piotr prosi Boga o przyspieszenie nadejścia zbawiciela o imieniu 44. Ta tajemnicza postać ma być tym, który przyniesie Polsce wolność.
Highlight: Obraz białej szaty spadającej do stóp zgnębionego narodu symbolizuje odkupienie i zbawienie Polski.
Ta scena jest kluczowa dla zrozumienia Dziadów cz. 3 i całej filozofii Mickiewicza dotyczącej roli Polski w historii świata.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Scena VI Dziadów cz. 3 przenosi akcję do sypialni senatora Nowosilcowa, przedstawiając walkę o jego duszę.
Diabły toczą spór o duszę senatora:
Highlight: Ta scena pokazuje Nowosilcowa jako postać całkowicie zdeprawowaną, ale jednocześnie nękaną strachem i niepewnością.
Senator śni o carze, który raz go chwali, a raz gani za zbyt słabe znęcanie się nad Polakami. Ten sen odzwierciedla wewnętrzne rozdarcie Nowosilcowa między chęcią przypodobania się carowi a strachem przed konsekwencjami swoich działań.
Scena ta służy jako krytyka rosyjskiego aparatu władzy i pokazuje, jak zło niszczy nie tylko ofiary, ale i samych oprawców.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Scena VII Dziadów cz. 3 rozgrywa się w warszawskim salonie, ukazując podział polskiego społeczeństwa pod zaborem rosyjskim.
W salonie spotykamy dwie grupy gości:
Highlight: Ta scena pokazuje brak jedności patriotycznej wśród Polaków i krytykuje postawy konformistyczne.
Goście przy stoliku:
Patrioci przy drzwiach:
Quote: "Nasz naród jak lawa, z wierzchu zimna i twarda, sucha i plugawa, lecz wewnętrznego ognia sto lat nie wyziębi..." - ta wypowiedź jednego z patriotów wyraża nadzieję na przyszłe odrodzenie narodu.
Adolf opowiada historię o Cichowskim, młodym patriocie torturowanym przez władze rosyjskie. Ta opowieść spotyka się z niechęcią towarzystwa przy stoliku, co podkreśla ich brak empatii i patriotyzmu.
Scena ta jest ostrą krytyką części polskiego społeczeństwa, które w obliczu zaborów wybrało konformizm i wygodne życie kosztem narodowych wartości.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Ostatnia scena Dziadów cz. 3 rozgrywa się w mieszkaniu Nowosilcowa w Wilnie, ukazując kulisy działania rosyjskiego aparatu represji.
Nowosilcow rozmawia ze swoimi współpracownikami: Bajkowem, Pelikanem i Doktorem. Są to zdrajcy narodu polskiego, współpracujący z zaborcą.
Główne tematy rozmowy:
Highlight: Scena ta ukazuje brutalność i bezwzględność rosyjskich władz wobec polskich patriotów.
Rollison jest przedstawiony jako młody spiskowiec, który w wyniku tortur w więzieniu popadł w chorobę i ma myśli samobójcze. Ta historia pokazuje okrucieństwo systemu represji.
Scena kończy się wizytą matki Rollisona, która błaga o uwolnienie syna. Jej desperacja i cierpienie kontrastują z obojętnością i cynizmem Nowosilcowa i jego współpracowników.
Quote: "Syn mój! Syn mój!" - rozpaczliwe wołanie matki Rollisona podkreśla tragizm sytuacji polskich patriotów i ich rodzin.
Ta scena stanowi oskarżenie rosyjskiego systemu represji i pokazuje cierpienie narodu polskiego pod zaborem. Jednocześnie ukazuje heroizm i determinację Polaków w walce o wolność, symbolizowane przez postawę młodego Rollisona i jego matki.
Dostęp do wszystkich materiałów
Popraw swoje oceny
Dołącz do milionów studentów
Rejestrując się akceptujesz Warunki korzystania z usługi i Politykę prywatności.
Dziady cz. 3 rozpoczynają się od prologu, który przedstawia symboliczną przemianę głównego bohatera.
Gustaw, poeta i artysta, doświadcza wizji sennej, w której anioły i diabły walczą o jego duszę. Ta scena symbolizuje wewnętrzną walkę bohatera i zapowiada jego przemianę.
Highlight: Kluczowym momentem jest symboliczna śmierć Gustawa i narodziny Konrada - nowego wcielenia bohatera, który poświęci się walce o ojczyznę.
Bohater budzi się i zapisuje na murze więzienia tę przemianę: "Umarł Gustaw, narodził się Konrad". To symboliczne przejście od romantycznego kochanka do patrioty gotowego walczyć za ojczyznę.
Quote: "Umarł Gustaw, narodził się Konrad"
Ta scena ustanawia główny motyw Dziadów cz. 3 - przemianę jednostki w bojownika o wolność narodu.
Język polski - Biblia
ksiegi wymagane na mature podstawowa z jezyka polskiego
3891
54372
15
Język polski - Ferdydurke
Ferdydurke notatka
2218
59273
8
Język polski - Środki stylistyczne
Środki stylistyczne, przydatne do egzaminu ósmoklasisty
151
4955
0
Język polski - mitologia grecka
w notatce znajdziesz mitologie „w pigułce”
725
14197
2
Język polski - Chłopi Władysław Reymont
kompozycja, uniwersalizm, prawa gromady, narratorzy, warstwy społeczne, Boryna charakterystyka, Jagna, Hanka, ślub, epopeja wśi, wpływy stylów młodopolskich
77
3002
0
Język polski - Giaur (G. G. Byron)
1. Czas i miejsce akcji 2. Gatunek 3. Problematyka 4. Giaur – bohater romantyczny i byroniczny 5. Streszczenie
167
5475
0
Średnia ocena aplikacji
Uczniowie korzystają z Knowunity
W rankingach aplikacji edukacyjnych w 17 krajach
Uczniowie, którzy przesłali notatki
Użytkownik iOS
Filip, użytkownik iOS
Zuzia, użytkownik iOS
